|
27.11.2011, 05:11 | #24 |
Я здесь давно и надолго
Регистрация: 28.08.2011
Адрес: Москва
Сообщений: 356
|
Парадоксальность,*загадочн ость существования, чувство тайны, - не содержится в самом предмете рассмотрения.
Бог не является загадкой Сам по себе. Можно либо признать излишней гипотезу о Его существовании, либо построить о Нем философскую или богословскую систему. Все это будет находиться вне собственно религиозного пространства. Точно так же, как ответ к задаче, неважно, верный или неверный, находится вне сущностной ситуации "задача". Смысл ее - в приглашении к процессу интенсивного поиска, который, как говорят математики, поглощает не только ум, но и все существо. С точки зрения этой ситуации, вхождения или не вхождения в этот процесс, знание ответа, верного или неверного, равносильно выбрасывания задачника на помойку. Феномен любви Маленького Принца к своей Розе и любой другой любви мало связан с особыми качествами самого объекта. Дело не в том, есть ли Бог и что Он собой представляет, а в особой значимости и качестве этого отношения "Я - Ты" в отношении "я - Бог" (Бубер http://krotov.info/lib_sec/16_p/pom/eranz_01.htm). Это хорошо показано в «Священное» Рудольфа Отто, названным «теологическим бестселлером XX века» http://krotov.info/history/19/1890_10_2/1869otto.htm Поклонявшийся в стародавние времена палке-копалке, солнцу или Додонскому дубу, вступал с ними в особые отношениями, не описываемые ни астрономией, ни ботаникой. Длительное интенсивное состояние благоговейной связи, в котором Отто выделяет как общий элемент чувство близкого к ужасу трепета, является трансформирующей силой даже на психофизическом уровне. Она проявляется в различных необычайных способностях, называемых на Востоке сидхами, и просто переходу на иной уровень существования, когда от некоторых буддистских святых оставались только ногти и волосы, китайцы приобретали тело бессмертия, да и в аврамических религиях известны достаточно впечатляющие случаи преображения, как при жизни физического тела, так и после его смерти. Значительную часть таких фактов трудно проверить, однако немало их достаточно хорошо документирована. Но зримые результаты религиозной практики достаточно редки и ни в коем случае не являются самоцелью. Как и любовь, религиозный процесс относится к внутренней жизни и их обоих легко счесть абнормальным состоянием сознания, искаженным восприятием реальности. Все же смею думать, что поэтическое (сходное с энтузиазмом любви) восприятие бытия ближе к истинной картине мира, и Маленький Принц знает о том, что такое роза, нечто неизмеримо более важное, чем ботаник. Любовь, религия, поэзия могут быть признаны сомнительными и излишними духовными состояниями, в значительной степени сводимыми к своим причинным составляющим и корням. Но анализ лишь иллюзорно исчерпывающ. Красоту цветка не найти под микроскопом. Страдающий не может показать нам свою боль; она не является медицинским фактом. Точно так же любые, отметающие их суть, интерпретации духовных и религиозных явлений путают ответ к задаче с процессом ее решения. Сама методология может обречь на неудачу. Лотос растет из грязи. Лотос есть процесс сублимации болотной тины. Но сводя лотос к болотной тине, мы упустим в нем что-то очень важное.
__________________
Не важно, что написано. Важно, как понято. |
Читайте на литературном форуме: |