Россия, какой она была, есть и будет. Часть первая
 

Россия какой она была в высказываниях великих россиян о России и рус-ских:

Л.ТОЛСТОЙ: “Противна Россия. Просто ее не люблю. В России скверно, скверно, скверно. ...Приехав в Россию, я долго боролся с чувством отвращения к родине...
ПУШКИН: "Народ равнодушный до наименьшей обязанности, до наименьшей справедливости, до наименьшей правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли.”
Пушкин:
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Посвящено Владимиру Сергеевичу Печерину (1807-1885), эмигрировавшему из России и принявшему католичество.
Пушкин: “Если царь даст мне свободу, то я и месяца здесь не останусь."
Н.ГОГОЛЬ: “Соотечественники, страшно! Все глухо, могила повсюду. Боже! пусто и страшно становится в Твоем мире. Eсли бы я вам рассказал то, что я знаю (а знаю я, без всякого сомнения, далеко не всё), тогда бы, точно, помути-лись ваши мысли и вы сами подумали бы, как бы убежать из России.”
Ф.ДОСТОЕВСКИЙ: “Тут всё обречено и приговорено. Россия, как она есть, не имеет будущности. Все время чувствую себя мухой, боюсь, что прихлопнут. Вот говорят, что русские - народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде, чем тебя топором зарубить обязательно перекрестятся.”
В. П. БОТКИН: “ …считаю для себя большим несчастьем, что родился в Рос-сии. Ведь вся Европа смотрит на Россию, почти как на людоеда. Я не раз ис-пытывал стыд, что принадлежу к дикой нации.” - Во время спора с Некрасо-вым. Авдотья Панаева. «Воспоминания».
М.И. ГЛИНКА (придворный композитор, автор ультра-патриотической оперы “Жизнь за Царя”. “27 апреля 1856 года Михаил Иванович, уезжая из России в Германию, разделся на границе... догола, до самого гола, бросил на землю пла-тье, чтоб и духу русского с собой случайно не прихватить, плюнул на русскую землю и крикнул: "Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзкой стра-ны и её людей" - и шагнул под шлагбаум.” Из воспоминаний сестры компози-тора Л.И. Шестаковой.

Можно предположить, что, в противоположность западникам, писатели славя-нофилы видели Россию по-другому:
ЛЕСКОВ: “Очень люблю Россию, когда её не вижу. За одно нам хвала – что много нас: не скоро поедим друг друга.” Лев Толстой отзывался о Николае Лескове как о «самом русском из всех русских писателей».
АКСАКОВ.И.: "Ох, как тяжко жить в России, в этом смердючем центре физи-ческого и морального разврата, подлости вранья и злодейства ...Вы не можете понять тех истинных мучений, которые приходиться испытывать от пребыва-ния в этой среде, от столкновения со всем этим продуктом русской почвы.” (Цитата из писем к родным, 1849-1856).
ХОМЯКОВ А.: “Ничего доброго, ничего достойного уважения или подражания не было в России. Везде и всегда были безграмотность, неправосудие, разбой, крамолы, личности угнетение, бедность, неустройство, непросвещение и раз-врат. Взгляд не останавливается ни на одной светлой минуте в жизни народ-ной, ни на одной эпохе утешительной. “
[Автор статьи не несёт ответственности за мнения корифеев русской культу-ры]


Патриот на Интернете – “Больше половины этих "классиков" - жиды. Вторая половина этих "цитат" - ложь. Никогда и ничего подобного они не говорили и не писали”.

Западники и славянофилы были едины в отрицании современной им России и расходились лишь в путях развития страны.
Были ли у русских классиков и общества в целом основания для неприятия русского образа жизни?

Русская литература, созданная в начале XIX века, уже в конце века была при-знана равной лучшим образцам литературы европейской, создававшейся в те-чении двух с половиной тысячелетий. Россия же как страна, по своему госу-дарственному устройству, идеологии самодержавия и форм повседневной жизни в глазах Запада и русской интеллигенции была духовной реинкарнацией азиатской Орды.
Русские классики не принимали Россию отвергавшую европейские нормы общежития, принципы гражданского общества и социального договора власти и народа. Их возмущало российское неуважение к личности и собственности, беспрекословное подчинение власти и унижения каждого каждым.
Русские классики были русскими европейцами с обострённым чувством “ди-кости” России и чётким осознанием своей беспомощности что-либо изменить.
Европеизированная русская интеллигенция с ужасом смотрела на свою страну где беззаконие, бесправие и нищета народа было нормой, где все реформы наталкивались на непреодолимые традиции азиатчины и рабского самосозна-ния народа.
Пушкин: “К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.”
Чернышевский: «…жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы».

Русские классики видели рабство в самоощущении всех сословий народа как главную причину в невозможности реформировать общество, что вызывало возмущение и отчаяние у титанов русской культуры в их высказываниях о России. Рабское самосознание народа было неискоренимо, так как оно было фундаментом менталитета на котором стояла российская государственность.
Раб принимал власть государства над собой так как это давало ему свободу от собственных решений. Всю ответственность за собственное неблагополучие и нищету он передоверял хозяину, государству, поэтому рабство в его различ-ных формах было приемлемо для российского самосознания во все историче-ские эпохи.
А. де Кюстин: “Весь русский народ от мала до велика опьянён своим раб-ством. …[русский] раб грезит о мировом господстве, надеясь смыть с себя по-зорное клеймо отказа от всякой общественной и личной вольности.” Де Кю-стин
Поэтому “в стране рабов, стране господ” любые реформы были несостоятель-ны, страна лишь сменяла одних рабовладельцев на других, сохраняя статус общества “сверху донизу - все рабы”.
Об этой особенности, уникальности российского жизнеустройства говорили не только русские классики и иностранные наблюдатели XIX века, нo и задол-го до них авторы XVII-XIX веков:
Юхан Йерне, шведский военный. Посетил Россию в начале XVIII века: “ Я действительно должен одобрить в этом царстве бесчеловечное самодержавие, обычно столь ненавистное, поскольку этими людьми нельзя управлять иначе, как с крайней суровостью и хуже, чем собаками; свобода и мягкость там - смертельный яд, который мог бы разрушить государство.».
Адам Олеарий - немецкий учёный и путешественник, побывавший в России в 1636 гoду: “Подобно тому, как русские по природе жестокосерды и как бы рождены для рабства, их и приходится держать постоянно под жестоким и суровым ярмом и принуждением и постоянно понуждать к работе, прибегая к побоям и бичам. Никакого недовольства они при этом не выказывают, они к нему привыкли.”

Исходя из представленных здесь мнений сегодняшние надежды на демокра-тию в России не обоснованы так как для этого придётся разрушить фундамент на котором стоит российская государственность и общественная жизнь.
В этом случае результатом будет не революция или гражданская война, а пол-ный хаос войны всех против всех и развал страны.

Патриот на интернете: Россию надо судить по великим делам русского народа, а не по литературе, отечественной или зарубежной.
Разумеется, для патриота величие русского народа не в его благополучии, а прежде всего в его военных победах.
Российская армия прекрасно выглядела на парадах, в заголовках газет и в официальных сводках, в реальности же ее эффективность была достаточно сомнительной:
Куликовская битва объявлялась победой над Ордой в пропаганде Великой российской истории, но её реальное значение было нулевым. Через три года Москва в полном объёме возобновила выплату дани Орде, а Иго сбросила только 100 лет спустя. Куликовская битва, в дореволюционной российской ис-тории, никогда не упоминалась, так как Россия в ней потерпела поражение. Лишь во второй половине 30-х гг. Советская власть объявила поражение побе-дой и Куликовская битва стала символом борьбы с иноземными захватчиками.
Ливонская война (1558 – 1583), 25 лет, закончилась тяжёлым поражением царских войск.
Полтавская битва со шведами, 1709 год. Захваченные Россией территории Швеция не уступила, а продала России за два миллиона талеров (двадцать тонн серебра), как компенсацию Швеции за потерянные области и понесенные жертвы.
В сражении при Аустерлице в 1805 году русская армия была разбита и фак-тически проиграла последующую войну с Наполеоном 1806-1807 годов, окон-чившуюся для России унизительным Тильзитским миром.
Бородинское сражение было проиграно русской армией, потерявшей почти половину регулярных войск, отступила после сражения на сотню вёрст, сдала главный город Российской Империи — Москву и после этого избегала любых столкновений с французской армией. Наполеоновская армия потерпела пора-жение не от русской армии, а от российского мороза и патриотического рос-сийского крестьянства грабившего как французские обозы так и обозы рус-ской армии.
Крымская война 1853-1856 года закончилась поражением России.
Русско-японская война. Битва с японским флотом в мае 1905 года в районе острова Цусима закончилась сокрушительным поражением русского флота.
Война с Финляндией в 1939 году закончилась поражением Красной армии. 4-миллионный народ разгромил 5-миллионную Красную армию.
Вторая мировая война
Большая часть Красной Армии была разгромлена в первые 3 месяца войны, от 600,000 до миллиона солдат погибло. Армия была готова для вторжения в Ев-ропу и потерпела поражение так как не была готова к обороне.
Потерпела поражение несмотря на многократный перевес в технике.
25 000 танков против 3 700 немецких. Советская авиация по числу боевых са-молётов превосходила авиацию Англии, Германии, Италии и Франции, вместе взятых).
Общая численность Красной Армии в первые месяцы войны - 5,7 миллиона бойцов кадровой армии и 14 миллионов резервистов. Из 5,7 миллиона кадро-вой армии более 4 миллионов солдат сдались в плен. Основной состав армии составляли призванные крестьяне чьи семьи были высланы, погибли в Голо-доморе, в период раскулачивания или оказались в Гулаге. Они не хотели за-щищать людоедскую власть.
Это и было причиной массовых расстрелов в армии. За годы войны военными трибуналами были приговорены к расстрелу 217 тысяч солдат Красной ар-мии. В Вермахте за годы войны было расстреляно около 8 тысяч солдат. США казнили 147 своих солдат.
А в целом, в годы войны , “мудрое” военное руководство и политика пушеч-ного мяса привели к гибели 19 миллионов солдат. Армии тринадцати госу-дарств демократической коалиции потеряли 840 тысяч солдат.
Маршал Жуков приказывал расстреливать семьи всех попавших и вышедших из плена красноармейцев: "Все семьи сдавшихся врагу будут расстреляны и по возвращению из плена они также будут все расстреляны", - эта рекомендация содержалась в шифрограмме, переданной им командованию Балтийского фло-та и армиям фронта 28 сентября 1941 года. К счастью, эта рекомендация не была принята Сталиным.
Тот же Маршал Жуков в ответ на вопрос генерала Эйзенхауэра, как Красная Армия разминирует минные поля, ответил: «…пускаем солдат, они и разми-нируют своими телами. Если перед нами минное поле, наша пехота атакует точно также, как будто его нет!”
Фразу “Солдат не жалеть, бабы ещё нарожают” приписывают Жукову. Но, да-же если он её не произносил, она точно отражала отношение руководителей государства к своему народу. Не обладая профессиональными знаниями полу-грамотные военно-начальники брали не уменьем, а следовали русскому прави-лу “на авось”, посылая в лобовые атаки сотни тысяч солдат на верную смерть.
День Победы" – это день Победы народа над иностранными захватчиками, а не день победы Советской власти. Также - это день гигантских потерь. Не-мыслимых, но чаще всего - бессмысленных.
“Солдат не жалеть” было традицией русской армии, уходящей в века.
“Какая удача, что я служу в русской армии, где можно свободно угробить мил-лион душ, чтобы добиться успеха.” (Б.К. Миних) Российский генерал-фельдмаршал немецкого происхождения, во времена правления императрицы Анны Иоанновны.

"