Ключ мудрости не на страницах книг
 

“Ключ*мудрости*– не на страницах книг”

"Пергаменты не утоляют жажды
Ключ мудрости - не на страницах книг
Кто к тайне жизни рвется мыслью каждой,
В своей душе черпает их родник"*

Как вы относитесь к этим словам? (Гете, Фауста, Пастернака)

http://savepic.su/356880.jpg
………
Как они относятся к ВЗ? НЗ?, Корану?
……….

/Сразу скажу, что не согласна с Гете в одном:
КЛЮЧ мудрости – на страницах некоторых, особенно священных, книг содержится.
Не содержится в них сама мудрость.
Мудрость так же нельзя “прочесть”, как купить на базаре./

Если не на страницах книг, - то где?
Ключ имеет смысл, если есть “замок” и “дверь”.
Что такое “замок мудрости”?
Что такое “дверь мудрости”?


----------
Если вы сразу готовы привести слова Писания, -
Нельзя ли их сделать немного более личными?
Свидетельством выношенного,
а не выученного?

Описалась В своей душе находит их родник.

Э-э... кагбэ...ничего-ничего, жидкости после 18.00 меньше и всё в порядке будет...с родником этим...

Знание, конечно же, имеет малое касательство к мудрости. Знание как раз можно почерпнуть из книг.

Мудрость - то, что преображает бытие человека в мире.
У вас есть пример?

Чем знания отличаются от мудрости?
Если рассмотреть их различие на примере «минимальной единицы» того и другого, то, думаю, знания – это владение информацией о фактах. Мудрость – это умение сопоставлять и обдумывать эти факты, и, на основе этого, – синтезировать новые знания, информацию о новых фактах.

Например, знания, это когда человек знает факт А и факт B. Он их просто знает, никак не соотнося друг с другом. Мудрость, это когда на основе знаний факта А и факта B он делает вывод и получает новые знания о факте C, который является их логическим следствием.

Поэтому мудрость, как умение сопоставлять знания и синтезировать на основе этого сопоставления новые знания – основана прежде всего на культуре мышления.

Многие произведения литературы, как и некоторых других видов искусств, содержат в себе «ключи мудрости», то есть того, что подталкивает человека к процессу самостоятельного мышления на определенные темы, закидывая в его разум новые идеи и мысли. Также они могут учить его думать, формируя эту культуру мышления. И то, и другое, по моему мнению, необходимая составляющая настоящего, или Высокого Искусства. Именно этим оно должно давать человеку импульс к переменам, к его совершенствованию, к развитию его разума и души.

Эту же функцию, только в более прямом виде, чем Искусство – могут выполнять труды религиозные и философские, однако не все, конечно.

Мудрость по царю Соломону, и вообще по Библии, это претворение знания и его понимания в жизнь.
В иудаизме есть на то три слова (уж не знаю, что из них что):
Хохма, Бина и Даат. Из начальных этих букв и составлено название движения ха-ба-д.

Мудрость сложно определить как-то однозначно, и нельзя ее понимать только лишь как способ практичного подхода к знаниям – выделение знаний, нужных для решения обыденных жизненных задач, и отметать все прочие, как непрактичные и «лишние».

Хотя, кажется, именно такое определение мудрости и такое отношение к знаниям (Истине) присуще многим людям. Они ценят в других и вырабатывают в себе - лишь практичную житейскую мудрость, перенося ее порой и на уровень своего творчества, считая это за необходимость и достаточность, за потолок для себя и других. Облечение в красивые строфы само по себе не придает творению высоты и силы, если смысл его не уходит дальше этой обыденной житейской мудрости, уходящей у многих в избитые банальности.

Или же, ограничивают поток своей мысли односложными фразами-ответами, не несущими в себе из-за своей слишком большой общности, избитости, и размытости какого-то определенного смысла, как такая вот - отговорка в нежелании думать. И используют эти шаблоны, блокирующие процесс мышления своей будто бы завершенностью (мол, дальше искать нечего - вот он, ответ).


Философия – дословно любовь к мудрости, наверное не только к мудрости, но и действию, т.е. к мудроствованию, философскому осмыслению мира.

Слова мудреца, мыслителя, философа… как в живом двустороннем с ним общении, так и в одностороннем, через его творчество, могут быть такого рода, что пронзать тебя насквозь, словно затрагивая в сознании, твоей сложившейся картине мира, многие клавиши – только часть из которых можно определить для себя более менее точно, звук остальных – сначала ощущается просто как нечто смешанное и цельное, поднятое в тебе волнение, восхищение, радость, смутные зарождающиеся мысли-ассоциации.. И только позже, спустя много времени – эти звуки можно также научиться распознавать, и развивать каждый из них - осмысляя его, продолжая в себе и выводя его уже самому к пониманию чего-то для себя нового, к расширению своей картины мира, формированию новых знаний.

Настоящему мудрецу может быть свойственна эта виртуозность в использовании слов, сродни виртуозности музыканта, у которого только часть исходит от разума - знания теории инструмента и наработанной практики игры на нем, остальное - дает его интуиция, подсознание. Нечто... что в целом люди называют гениальностью, даром от Бога.
Он использует Слова - как звуки музыки, как гибкий поддающейся любому желанию творца материал.

мне больше всего было интересно два аспекта:
Обретенная мудрость: природная ли, из *книг или собственных размышлений, - при этом не так важна.
Приобретенное духовное имущество на первых порах не мешает, а только помогает; запас не тянет.
Кому его довольно,
тот невольно
останавливается в развитии, даже того не замечая.
Но я даже не об этом ...